堂吉訶德催動胯下瘦馬，挺起長矛，與想象中的巨人——磨坊風車做殊死決斗。這一刻，唐吉坷德躁狂的腦海中，浮動的盡是中世紀騎士的英勇與榮光。
可悲的是，現實中的堂吉訶德不過是一個耽于幻想、騎士小說讀多了的呆子，拉曼卻地方的一個落魄小地主。
列位看官，開頭講這一段古，不為別的，只因最近茶界怪事連連——既有堂吉訶德“斗風車”式的悲壯，也有一廂情愿渴求成功的想當然。但理想與現實的矛盾往往不可調和，這也正是堂吉訶德悲劇命運的根源。
我們其實要說的不是堂吉訶德，而是他手中的長矛。長矛是騎士的兵器，也象征著一種權力。但在堂吉訶德手中，“斗風車”的長矛是無用的道具，更像是長長的笑柄。
真實世界遠比小說精彩。靠“罐子”起家的小罐茶，自然要竭盡全力保衛“罐子”。不過，小罐茶的包裝專利近日被國家知識產權局宣告“全部無效”，理由是“小罐茶的包裝不具有創造性、實質性的特點和進步”。既然不具有創造性，這種爭奪包裝“面子”的無謂之舉已顯露無疑。官司繼續打下去也沒多大意義了。
正如“斗風車”的長矛，無法造就堂吉訶德的騎士夢想。區區一個罐子，成就不了一個品牌。用戶喝的是茶，而非“包裝專利”，誰會去干買櫝還珠的蠢事?
茶的“包裝專利”原本就是個笑話，先把茶做好再說別的吧。
今年茶界另一樁比較典型的事件，便是所謂的“曼松”商標維權。
2013版《中華人民共和國商標法》第59條明確規定，“注冊商標中含有的本商品的通用名稱、圖形、型號，或者直接表示商品的質量、主要原料、功能、用途、重量、數量及其他特點，或者含有的地名，注冊商標專用權人無權禁止他人正當使用。”
廠家寄望于憑借一紙商標注冊證，劃出一道品牌護城河，打壓同行或模仿者、追隨者，與申請“包裝專利”之舉本質上并無區別。在法律框架內行事，是好事，但超越法律框架的“維權”就是侵權了。如前所述，像“曼松”這樣既是通用名稱、又聲稱以曼松茶為主要原料、且是地名的商標，注冊商標專用權人是“無權禁止他人正當使用”的。以此要挾其它茶農、商家禁止銷售“曼松茶”，于法無據，于理無憑。
所以說，“曼松”商標，也不過是“斗風車”的長矛。揮來揮去，只能打到空氣。
當然，堂吉訶德們并未絕種。可以化身茶人，商人，文化人，一騎瘦馬，一柄長矛，帶著一堆幫閑的桑丘，在個人英雄主義情結的纏繞下，瘋瘋癲癲，欲仙欲死，欲罷不能。這是時代的鬧劇。
想不到你是這樣的堂吉訶德。米蘭·昆德拉的解讀可謂精彩：“當上帝慢慢離開它的那個領導宇宙及其價值秩序、分離善惡并賦予萬物以意義的地位時，堂吉訶德走出他的家，他再也認不出世界了。世界沒有了最高法官，突然顯現出一種可怕的模糊;唯一的神的真理解體了，變成數百個被人們共同分享的相對真理。”
茶界可能并不存在唯一的真理。所謂的真理也早已碎片化了，只有圈子里的相對真理，朋友圈分享的真理。誰的真理才是真理?
堂吉訶德的長矛指向風車那一刻，長矛便是他的真理。盡管在外人看來這完全是發癲。
只要人類存在一天，人群中永遠少不了堂吉訶德式的英雄或狗熊。
一段有關堂吉訶德的文學批評：“這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優秀品德也越鮮明。”
堂吉訶德畢竟在臨死之前覺悟了，他認識到自己其實是個如假包換的瘋子。
原諒他們吧。